Заслуженный профессор Богословского факультета Университета Аристотеля в Салониках протопресвитер Феодор Зисис считает, что соборное решение «украинского вопроса» уже давно существует.

В частности, греческое издание «Ромфея» опубликовало статью отца Феодора под названием «Собор Предстоятелей принял решение по украинскому вопросу», в которой автор напоминает о Послании Собора Предстоятелей Православных Церквей, которое было составлено на Фанаре в 2014 году.

Согласно этому тексту, который был подписан и патриархом Варфоломеем в том числе, преодоление украинского раскола возможно только через покаяние и исправление раскольников.

Ниже мы публикуем статью протопресвитера Феодора Зисиса полностью.

«Забытый документ»

«1. Парящие в воздухе аргументы Фанара

Мир Православия активно занимает украинский вопрос, а именно антиканоническое предоставление автокефалии раскольническим группам Украины, игнорируя каноническую Церковь в Украине, от которой они отделились и были наказаны отлучением и анафемой.

Наказания, наложенные какой-либо поместной церковью в соответствии со священными Правилами, признаются всеми другими Поместными Церквями, и ни одна из них не имеет канонического права вмешиваться в судебные компетенции другой автокефальной церкви. Это считается вмешательством в пределы чужой юрисдикции и является тяжелым каноническим правонарушением.

Вселенский Патриархат, признавая этот основной канонический принцип, до сих пор признавал наказания украинским раскольникам в качестве компетенции Русской Церкви и заявлял, что не будет вмешиваться в ее внутренние дела.

То же самое сделали все остальные автокефальные церкви, которые не имели евхаристического общение с раскольниками, а с Украинской канонической Церковью, возглавляемой митрополитом Онуфрием.

Внезапно Вселенский Патриархат заявил о себе, изменил свое мнение, предпринял антиканоническое вмешательство на территорию чужой юрисдикции и, что еще хуже, восстановил украинских раскольников, пренебрегая церковной властью, которая наложила наказание отлучения и анафемы, естественно, без раскаяния и возвращения раскольников в каноническую Церковь митрополита Онуфрия.

Для того чтобы оправдать эти свои антиканонические действия, он снарядил собственных историков, богословов и знатоков канонов/каноников, которые выдвигают антиисторические и антиканонические позиции, наиболее важными из которых являются две: а) что Украина является канонической территорией Церкви Константинополя и б) что Вселенский Патриарх имеет право апеллировать, то есть выносить апелляционные решения касательно Вселенского Православия, как еще один Папа Римский. Никакая из этих двух позиций не является правдой.

Украина, Киев, с 1686 года до наших дней является канонической территорией Русской Церкви, апелляция распространяется на всех патриархов, а не только на Вселенского Патриарха, в пределах их юрисдикции, а не во всем мире.

Все это мы показали в серии публикаций, которые были распространены в Интернете, а теперь и в книге под названием «Украинская автокефалия. Антиканоническое вмешательство Константинополя, ведущее к расколу».

Большой популярностью пользуется наша более поздняя статья в Интернете озаглавленная ​​«В безвыходном положении архиепископ Иероним относительно украинского вопроса. На помощь спешит Навпактский митрополит Иерофей».

Исключительно хороши также и статьи специалиста каноника (знатока канонов) протоиерея Анастасия Готцопулуса, которые также были опубликованы в книге под названием «Украинская автокефалия. Содействие диалогу».

Также статьи очень успешной конференции, организованной тремя христианскими организациями города Салоники, и «Собор православных клириков и монахов» под названием «Украинская Автокефалия и новая экклесиология Фанара» будут выпущены в октябре вместе с другими соответствующими материалами в двойном издании журнала «Божественный путь».

2. Почему Фанар нарушает каноничность?

На протяжении веков Великая Константинопольская Церковь поддерживала каноническую традицию и благопорядок, поэтому и было признано без каких-либо серьезных оговорок первенство чести, ее координирующая роль и право первой кафедры на межправославных собраниях.

Однако на протяжении прошлого, но и нынешнего века руководство Фанара занимает лидирующую роль в поругании Священных Канонов как уже устаревших и неприменимых, особенно в отношении еретиков, к объединению с которыми он стремится, без предварительного достижения единства в вере и учении, путем публичного отречения от ереси и заблуждений.

И поскольку Священные Каноны являют собой непреодолимый барьер на пути единения с еретиками и раскольниками, он пытается с помощью пост-отеческих богословов преодолеть их, создавая новую экклесиологию и возводя Вселенского Патриарха в Восточного папу, не в первого не среди равных (primus inter pares), а в первого без равных (primus sine paribus).

Преступление этих Священных Канонов, хранителем которых он был ранее, колеблет авторитет Константинополя и ведет к сомнениям относительно «преимуществ чести», поскольку они превратились на папский манер в «преимущество власти».

Существование Папы на Востоке способствует планам Нового Порядка и Новой Эры по достижению целей глобализации. С Папой Римским они преуспевают, ибо в качестве монарха он не нуждается в синодальных, коллективных решениях.

То же самое хотят достигнуть и на Востоке. Патриарх Варфоломей игнорирует собор Русской Церкви, к которой принадлежит Украинская Церковь, игнорирует собор канонической Поместной Церкви митрополита Онуфрия, игнорирует целый ряд автокефальных православных церквей, которые отказываются признать новую псевдоавтокефалию украинских раскольников, и делает всё возможное для втягивания Элладской Церкви в пучину раскола.

Мы все знаем о геополитических проектах западников и папы по ослаблению Православия, особенно сильных Греции и России, с помощью явного вмешательства американских граждан и дипломатов, которые давят на предстоятелей и епископов, заставляя их следовать за патриархом Варфоломеем, в новый великий раскол, а также и к потере первой кафедры греческого патриарха в синодальной системе Православной Церкви.

Все студенты-богословы, а также исследователи Предания знают, что церковная система является синодальной, а не монархической, как ее пытается представить папизм.

К постепенному извращению для перехода к монархической ведет и высказанное мнение, что она не только синодальная, но и иерархическая. Мы не будем сейчас опровергать эту новокоренную епископоцентричную и папистскую экклезиологию, потому что это не является целью этой статьи.

3. Забытое решение Предстоятелей по украинскому вопросу

В основном мы хотели бы с помощью еще одного доказательства, документа, показать, что Вселенский Патриарх, хвастающийся тем, что в последнее время основал и активизировал неизвестный в церковной истории институт «Собор Предстоятелей» с папистскими антисинодальными вкраплениями, не уважает даже то, относительно чего принимают решения предстоятели и он сам, так же, как он и не уважил решений, которые были приняты Русской Церковью в отношении украинских раскольников, ни синодальные решения поместных церквей на Критском псевдособоре о перенесении «собора» или улучшении предсоборных текстов, также он не уважил самого себя, ранее признавшего юрисдикцию Русской Церкви на Украине и наложенные на раскольников наказания и обещал не вмешиваться.

В частности: Перечитывая в эти дни «Послание», опубликованное «Собором Предстоятелей Православных Церквей», состоявшимся на Фанаре 6-9 марта 2014 и рассмотревшим вопросы, волнующие Церковь, мы увидели, что среди них был рассмотрен также и украинский вопрос, относительно которого предстоятели, во главе с патриархом Варфоломеем, написали в абзаце третьем (3) общего «Послания»: «Мы горячо молимся о проведении мирных переговоров и выходе Украины из кризиса. Мы осуждаем угрозы насильственных захватов монастырей и храмов и молимся о возвращении наших братьев, находящихся сегодня вне общения со Святой Церковью».

Из «Послания» видны два серьезных вопроса. Во-первых, что раскольники на Украине предпринимали или угрожали предпринять насильственные захваты монастырей и храмов канонической Церкви, а также, что очень важно, наиболее правильное решение этого вопроса, по мнению Предстоятелей – это покаянное возвращение раскольников в общение с канонической Церковью.

Произвольным антиканоническим признанием Константинополя, ведущим к разделению, ничего из этого не было достигнуто. Раскольники были восстановлены без покаяния и возвращения, а насилие против канонической Церкви продолжает усиливаться.

Вместо объединения усилились и разногласия в среде самих раскольников, поскольку зачинщик раскола и псевдоавтокефалии «Киевский патриарх» Филарет не признает даже послушания новому предстоятелю «автокефальной» церкви «митрополиту» Епифанию.

4. Показанное/Предписываемое решение. Константинополь должен признать свою ошибку, а раскольники должны вернуться в каноническую Церковь

Обращение к данному решению предстоятелей объясняет и их отказ признать раскольников канонической Церковью Украины, без покаяния и возвращения в каноническую Церковь, от которой они откололись.

Разве не существует канонической Церкви? Мы проигнорируем её и истребим её? Мы предоставим много юрисдикций в одном и том же месте, как это антиканонически предлагают некоторые «умники специалисты», которые, вызвав путаницу и хаос своими другими ранними предложениями, безосновательными и странными, начинают теперь понимать, что значит раскол, и предлагают худшие решения.

Действием здравого рассудка, но и смирения, стало бы признание Константинополем своей ошибки, видя и ухудшения ситуации и дальнейшие расколы, и начало сначала мирных переговоров с участием и других Поместных Церквей, своего рода большой Собор.

Не только люди допускают ошибки, их допускают и церкви, как показала история, усвоением ересей или провоцированием расколов.

В аналогичном случае св. Григорий Палама, ссылаясь на Римскую церковь, говорит, что это единственная церковь, которая не признает своих ошибок и не хочет восстать из своего падения, хотя есть много церквей, которые пали, но поднялись. Она похожа на слона, говорит он, который из-за своего веса, если упадет, не может встать, без помощи.

Погрязшему в ошибках, уже на протяжении столетия, Новому Риму с новыми папами-патриархами должна помочь Греческая Церковь осознать свою ошибку и подняться, как это делают все другие Поместные Церкви, а не поощрять её в её же падении.

Это будет вторая, после Рима, Церковь, которая настаивает на своём падении, и как слон не хочет подняться, потому что эгоистично отказывается от помощи других и делает то, что взбредет ей в голову».

Источник: Союз православных журналистов